La technique et la peur

Growth isn't possible

W. Nepigo — Tue, 26 Jan 2010 10:52:00 +0100

Here is a simple, efficient and straightforward cartoon to illustrate the latest report by the New Economics Foundation, "Growth isn't possible". It is an exploration of the intuitive, and simple too, idea that infinite exponential growth in a finite environment is just not possible, as exemplify the two quotes introducing the report:

"If you spend your time thinking that the most important objective of public policy is to get growth up from 1.9 per cent to 2 per cent and even better 2.1 per cent we’re pursuing a sort of false god there. We’re pursuing it first of all because if we accept that, we will do things to the climate that will be harmful, but also because all the evidence shows that beyond the sort of standard of living which Britain has now achieved, extra growth does not automatically translate into human welfare and happiness."

Lord Adair Turner, Chair of the UK Financial Services Authority "

"Anyone who believes exponential growth can go on forever in a finite world is either a madman or an economist."

Kenneth E. Boulding, Economist and co-founder of General Systems Theory

Of course, although simple, this idea supposes an ability to project oneself at a global level and think about humanity and solidarity in abstract terms. But day-to-day reality is also made of keeping up with the Jones, so what if the Jones buy this new car, house, land? It's silly to say but this simple example also shows there won't be any change possible without a spiritual and cultural change, in other words a change that goes beyond political and planning abilities... Or?

"Augmented reality", or robotification of the human body?

W. Nepigo — Sun, 06 Dec 2009 11:01:00 +0100

A new IT device acting both as a spare pieces detector and an eye-to-computer interface is now being developed by Daimler, one of the giants of the German automobile industry. They call the concept "augmented reality". Such a device is born out of managers' will to reduce errors due to the "human factor", the usual control freakism. Only one "reassuring" fact: the more workers will be turned into robots, the more real robots will be likely to replace them as some point.

Prix de la Sirène en Colère

W. Nepigo — Tue, 24 Nov 2009 12:58:00 +0100

Des négociations cruciales de l'ONU sur le climat se dérouleront bientôt à Copenhague. Tandis qu'un peu partout dans le monde des individus, des organisations ou des mouvements sociaux appellent à une action d'envergure pour modérer les changements climatiques et garantir l'adoption de solutions justes et équitables pour tenter de remédier au problème, les milieux d'affaires font du lobbying pour bloquer toute action efficace en termes de réduction réelle des émissions de CO2 tout en cherchant le moyen de transformer un éventuel accord en opportunité commerciale. Conjuguées aux hésitations des Etats, ces menées hypothèquent dangereusement toute perspective d'accord à la hauteur des enjeux à Copenhague. C'est pourquoi six ONG (ATTAC Denmark, Corporate Europe Observatory, Focus on the Global South, Friends of the Earth International, Oilchange International and Spinwatch) organisent un prix ironique, le prix du pire lobbying climatique ou "Prix de la Sirène en colère" en référence à la célèbre petite statue du port de Copenhague, pour souligner publiquement le rôle des lobbies d'affaire, que l'on sache au moins à qui l'on doit cette brillante réussite... Vous pouvez donc vous rendre sur le site www.angrymermaid.org/fr pour élire le pire lobby parmi ceux qu'elles ont identifiés. Pour ma part, le lobby promouvant cette escroquerie monumentale que sont les marchés de droits d'émissions a ma préférence :-)

350 Hz à Bruxelles

W. Nepigo — Sun, 25 Oct 2009 21:42:00 +0100

Ce samedi 24 octobre était une journée mondiale d'action pour réclamer aux gouvernements qu'ils prennent des mesures à la hauteur des enjeux lors des négociations sur la réduction des émissions de CO2 de Copenhague en décembre (ça semble mal parti). Beaucoup d'actions ont eu lieu un peu partout dans le monde, on peut dire que c'était un succès. À Bruxelles, dans le Parc Royal, ça a donné ça :-)

Réalisation Jean-Philippe Rouxel, Bruxelles, 2009

Coco chanel : "la copie, c'est le succès!"

W. Nepigo — Thu, 01 Oct 2009 22:31:00 +0200

Deux vidéos que j'aime beaucoup. Notez, à la fin du premier enregistrement, ce que dit Coco Chanel à propos de la copie, à méditer à l'heure où des ânes s'imaginent faire leur succès en empêchant les gens de recopier leurs œuvres...

La terre vue de la terre

W. Nepigo — Mon, 08 Jun 2009 00:20:00 +0200

À entendre Coline Serreau présenter son dernier film, on se dit qu'il s'y trouvera sans doute exactement ce qui manque dans le film de Yann Arthus Bertrand. J'ai regardé celui-ci hier soir, plutôt mal disposé à son encontre du fait de son financement par le groupe PPR - coup marketing, etc. Cela commence d'ailleurs très mal puisque la première séquence montre les noms de toutes les marques de luxe possédées par le groupe s'assembler pour former "Home", le titre du film. J'ai cependant très vite changé d'avis. J'ai par exemple trouvé la première moitié du film très belle dans son séquençage, et pour ce qu'elle dit de la Vie avec un grand v. - une telle diffusion pour une aussi belle explication du monde vivant est en soi un succès formidable. J'ai aussi beaucoup aimé l'idée de la "boule de soleil" utilisée pour décrire le pétrole, c'est exactement cela! Les chiffres défilent, obsédants et lointains, plus ou moins effrayants. "Tout s'accélère", répète-t-il, variant les exemples. Les solutions? labels, énergies renouvelables, réduction des inégalités... Des solutions qui sont suffisamment abstraites pour ne pas avoir besoin d'être incarné dans un personnage de fiction : YAB est le seul personnage de son film, les hommes présents dans le film étant filmés comme les animaux et les plants, d'au-dessus - ce qui est en soi une trouvaille excellente.
Mais je ne suis pas ressorti de là avec une vision claire de ce qu'il faudrait faire; être ému et informé de l'existence de technologies nouvelles ne suffit pas pour agir.

Coline Serreau, elle, a filmé des gens, et des gens qui agissent. Espérons que cela marche mieux :-)
http://www.terre.tv/#/fr/protection-de-lenvironnement/entretien/1605_coline-serreau-nous-presente-la-terre-vue-de-la-terre

Oscuramento

W. Nepigo — Thu, 07 May 2009 23:04:00 +0200

a été réalisé et composé en 2008 par Pierrick Servais et Minizza (TapasNocturn)

Mes bras

W. Nepigo — Thu, 12 Mar 2009 00:15:00 +0100

Pour un bras qui se tend
Un trou qui se creuse
Porte ouverte sur mes lointains

Voici mon cerveau muni d'une porte d'entrée
Court, court sur le papier mon doux reptile
Écailles polies et bave abondante
Recap after use

La ville rugit sourdement
Rumeurs, grondements,
Cris et sirènes
Bruxelles se déhanche pesamment
Sa gangue d'indolence ne cèdera pas

Qui est ce chien? Depuis des mois il hurle
Maigre et triste crevette,
Son aboiement déchire l'air chaque matin
Ses cris signalant d'étranges tortures

Confusion du matin formes étranges
La bile aux lèvres l'âme malade
Je m'en vais rejoindre ma folie
Prier aux verbes en dérive

Fantômes, chutes et cauchemars
Mon monde crie sous le météore
Alluvions de la peur, grincements des pleurs
Pluie inutile sur un or silencieux

Préambule aux instructions pour remonter une montre

W. Nepigo — Thu, 29 Jan 2009 11:43:00 +0100

Ce très court texte de Julio Cortàzar, un écrivain argentin dont je viens de me procurer un recueil de nouvelles intitulé "Cronopes et Fameux", pourrait résumer à lui seul bien des choses que j'ai écrites ici sur notre sujétion à la technique. Je n'ai pas eu beaucoup de temps pour écrire dans ce blog ces derniers mois, au point de caresser l'idée de mettre ce projet entre parenthèses; mais ceci devra au moins attendre la publication de ce texte savoureux. Bonne lecture. (Pour le plaisir de lire, j'y adjoins la nouvelle suivante, encore plus brève).

Penses-y bien : lorsqu'on t'offre une montre, on t'offre un petit enfer fleuri, une chaîne de roses, une geôle d'air. On ne t'offre pas seulement la montre, joyeux anniversaire, nous espérons qu'elle te fera de l'usage, c'est une bonne marque, suisse à ancre à rubis, on ne t'offre pas seulement ce minuscule picvert que tu attacheras à ton poignet et promèneras avec toi. On t'offre – on l'ignore, le plus terrible c'est qu'on l'ignore -, on t'offre un nouveau morceau fragile et précaire de toi-même, une chose qui est toi mais qui n'est pas ton corps, qu'il te faut attacher à ton corps par son bracelet comme un petit bras désespéré agrippé à ton poignet. On t'offre la nécessité de la remonter tous les jours, l'obligation de la remonter pour qu'elle continue à être une montre ; on t'offre l'obsession de vérifier l'heure aux vitrines des bijoutiers, aux annonces de la radio, à l'horloge parlante. On t'offre la peur de la perdre, de te la faire voler, de la laisser tomber et de la casser. On t'offre sa marque, et l'assurance que c'est une marque meilleure que les autres, on t'offre la tentation de comparer ta montre aux autres montres. On ne t'offre pas une montre, c'est toi le cadeau, c'est toi qu'on offre pour l'anniversaire de la montre.

Instructions pour remonter une montre

Là-bas au fond il y a la mort, mais n'ayez pas peur. Tenez la montre d'une main, prenez le remontoir entre deux doigts, tournez-le doucement. Alors s'ouvre un nouveau sursis, les arbres déplient leurs feuilles, les voiliers courent des régates, le temps comme un éventail s'emplit de lui-même et il en jaillit l'air, les brises de la terre, l'ombre d'une femme, le parfum du pain.
Que voulez-vous de plus? Attachez-la vite à votre poignet, laissez-la battre en liberté, imitez-la avec ardeur. La peur rouille l'ancre, toute chose qui eût pu s'accomplir et fut oubliée ronge les veines de la montre, gangrène le sang glacé de ses rubis. Et là-bas dans le fond, il y a la mort si nous ne courons pas et n'arrivons pas avant et ne comprenons pas que cela n'a plus d'importance.

L'Argent - Dette

W. Nepigo — Tue, 07 Oct 2008 19:43:00 +0200

Le film suivant est utile pour comprendre la crise financière actuelle. Pensiez-vous que la valeur de l'argent que vous possédez est basée sur des réserves de métaux précieux ou de devises étrangères? Que la banque qui vous fait un crédit ne vous prête que de l'argent qu'elle possède ou qu'on lui a confié? Si oui, vous avez quelques trains de retard et ce film est pour vous!

"Money as debt" est un film de l'artiste canadien Paul Grignon
http://www.paulgrignon.com/

NB : les allusions à une conspiration à la fin du film ne me convainquent pas : je ne vois dans les évènements décrits que l'enchaînement aveugle des circonstances et l'évolution en roue libre des mécanismes financiers. Elles n'enlèvent cependant rien à la justesse des questions posées.

NB2 : cette vidéo a soulevé un certain nombre de critiques parfois virulentes. Au-delà de celle de Pascal Riché dans Rue89 qui n'a pas pu s'empêcher d'y voir un antisémitisme larvé (il faudra un jour inventer l'équivalent du point godwin pour l'antisémitisme ; pourquoi pas un "point philippe val" ?), la critique de Jean Zin est intéressante en ce qu'elle démonte les aspects démagogiques du film, insistant sur la nécessité de ne pas se satisfaire d'un seul facteur explicatif (en l'occurence la monnaie) et de "considérer le système de production dans son ensemble". Il insiste par ailleurs sur une erreur manifeste du film qui est de ne pas tenir compte de la destruction de dettes, autrement dit le fait que les dettes sont remboursées par les capacités de production; et le fait de considérer comme des choses équivalentes le prêt à intérêts et la spéculation, ce qu'elles ne sont pas.

BHL, Siné et l'indignation sélective

W. Nepigo — Wed, 06 Aug 2008 19:09:00 +0200

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Mise à jour du 6 août 2008 :
Le meilleur de l'histoire : ce n'est même pas Siné qui a écrit ces lignes mais Christophe Ayad et Antoine Guiral, journalistes de Libération dans leur article du 23 juin dernier "Sarkozy comme chez lui en Israël". L'on y lit, information qui a été démentie depuis :

"Patrick Gaubert, président de la Licra et ami de Nicolas Sarkozy, assure n’avoir jamais parlé de ces questions avec lui. «Nous partions parfois en vacances ensemble avec une bande de copains juifs à moi, mais ne parlions jamais de religion.» Il remarque qu’aujourd’hui, le fils de Nicolas Sarkozy, Jean, vient de se fiancer avec une juive, héritière des fondateurs de Darty, et envisagerait de se convertir au judaïsme pour l’épouser. «Dans cette famille, on se souvient finalement d’où l’on vient», s’amuse-t-il."

La seule chose que Siné a ajouté est : "il fera du chemin dans la vie, ce petit!". Ce n'est pas pour une telle ligne que l'on renvoie quelqu'un. Tout ce tintamarre n'est peut-être que le fruit de la lâcheté d'un directeur des ressources humaines qui a voulu garder le beau rôle en licenciant un employé... En fait, accuser Siné d'antisémitisme était le moyen le plus économique, moralement et financièrement, de le virer : pour faute grave, puisqu'une opinion publiée, en France, peut être condamnée pénalement. Il serait peut-être temps d'arrêter de jouer avec le feu : il est minable et dangereux qu'une chose comme la mémoire de la Shoah puisse être utilisée à des fins de gestion du personnel.

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(Article original)

Quelques mots, très brefs et, pour une fois, à propos d'une polémique médiatique, à la lecture de la tribune de Bernard-Henri Lévy (BHL) publiée par Le Monde d'aujourd'hui sur l'affaire du licenciement du caricaturiste Siné par son journal, Charlie Hebdo, au motif qu'une chronique qu'il aurait publiée avait un caractère "antisémite".
Voici le passage de la chronique qui fait débat, tel qu'il a été publié par le journal le 8 juillet dernier :

« Jean Sarkozy, digne fils de son paternel et déjà conseiller général de l'UMP, est sorti presque sous les applaudissements de son procès en correctionnelle pour délit de fuite en scooter. Le Parquet a même demandé sa relaxe ! Il faut dire que le plaignant est arabe ! Ce n'est pas tout : il vient de déclarer vouloir se convertir au judaïsme avant d'épouser sa fiancée, juive, et héritière des fondateurs de Darty. Il fera du chemin dans la vie, ce petit ! »

En d'autres termes, Jean Sarkozy, fils du Président de la République Française du moment, se déclare prêt à se convertir à la religion de la femme qu'il aime et qui, ce qui permet de joindre l'utile à l'agréable, est milliardaire. Il se trouve que cette dernière, en plus d'être l'héritière des entreprises Darty, est de confession juive. Jean Sarkozy veut donc se convertir au judaïsme.

Voici maintenant comment BHL présente l'affaire :

"Voilà un humoriste - Siné - qui donne à son journal une chronique où il dit, en substance, que la conversion au judaïsme est, dans la France de Sarkozy, un moyen de réussite sociale et qu'il préfère "une musulmane en tchador" à "une juive rasée" (sic)."

Siné ne dit pas que "la conversion au judaïsme est [...] un moyen de réussite sociale" mais qu'un homme, et pas n'importe lequel, est prêt à se convertir au judaïsme pour épouser une milliardaire ! Pas que tous les milliardaires sont juifs, ou que tous les juifs sont milliardaires ! C'est incroyable, quand même, une telle myopie ! Notez le "en substance" hautain qui permet de ne pas citer le texte.

Une telle omission qui n'empêche pas monsieur BHL d'affirmer sans rougir que "Ce qui compte ce sont les mots"... Et d'enchaîner sur un vaste panorama historique teinté de moralisme sur ce qu'il convient de dire, et de ne plus dire, aujourd'hui, se payant même le luxe de terminer sur un méprisant tutoiement au caricaturiste concerné - "Allons, Siné. Tu as encore le choix." - pour lui enjoindre de choisir entre l'antisémitisme, donc, et un humour qui soit "l'aventure d'une liberté retrouvée et ajustée aux libertés du jour - jeunesse à volonté, talent, modernité." On croit rêver : monsieur BHL, bientôt 60 ans, qui vient donner des leçons d'humour, de jeunesse et de talent alors qu'il ne m'a jamais fait rire et que son œuvre philosophique durera probablement bien moins longtemps que le souvenir de sa chemise blanche entrouverte. Bref. Fin de la parenthèse.

Acouphènes

W. Nepigo — Thu, 24 Jul 2008 00:25:00 +0200

On parle beaucoup, depuis quelques jours, de la centrale nucléaire du Tricastin, en France, suite au déversement accidentel de plus de 75 kg d'uranium dans un cours d'eau voisin de la centrale début juillet 2008.

Hier, à nouveau, un nouvel accident a eu lieu sur le site. On parle d'une centaine de personnes "légèrement contaminées". Alain Peckre, le directeur de la centrale, explique qu' "un tuyau à l'intérieur du bâtiment a été ouvert dans le cadre des opérations de maintenance et de la poussière radioactive s'en est échappée". L'article du Monde du jour mentionne un risque "classé provisoirement au niveau 0", les commentaires de l'article sont partagés entre peur et dénégations hautaines...

Il y a quatre ans, en 2004, François-Xavier Drouet passait par là avec une caméra. Il en avait tiré un court métrage remarquable, Acouphènes. Dans ce film de 17 minutes, le réalisateur incarne un jeune homme candide, terrorisé depuis son enfance par l’idée d’un accident atomique. Pour apaiser son angoisse, il se rend à Pierrelatte, près de la centrale...

Interrogeant avec humour le déni des habitants et la fabrique du consentement par les autorités, le film, fable documentaire et vraie-fausse enquête aux accents surréalistes, questionne l’adhésion à la société du risque.

Sélectionné dans une dizaine de festivals en France et à l’étranger, parmi lesquels les États généraux du documentaire de Lussas, Entrevues à Belfort, Visions du réel à Nyon, le Festival du film francophone de Namur ou encore Cineambiente à Turin, Acouphènes a reçu le prix Don Quichotte lors du festival Doc en courts à Lyon en 2004.

Diplômé en science politique et en anthropologie, François-Xavier Drouet est né en France il y a 28 ans. Journaliste et réalisateur, il a suivi le master « Réalisation documentaire de création » organisé à Lussas par Ardèche Images et l’Université de Grenoble. Réalisé dans le cadre de cette formation, Acouphènes est son premier film.

Contact

François-Xavier Drouet
4 rue Jacques Flouvat
61 150 Ecouché

Courriel : fxdrouet arobase yahoo.fr

Fiche technique
Auteur-réalisateur : François-Xavier Drouet
2004 - DVCAM – Mono- Couleur – 4\3- 17'10
Musique originale: Frédéric D. Oberland
Image : François-Xavier Drouet, Mathieu Petit –
Son : Collectif
Montage : FX Drouet

Cyborg Manifesto

W. Nepigo — Fri, 11 Jul 2008 19:40:00 +0200

Le "Manifeste cyborg" est un texte génial de Donna Haraway paru aux États-Unis en 1991 dont je viens de trouver une traduction en français! Loin des alarmes technophobes dont je suis accoutumé, ce texte conçoit le cyborg, la fusion homme-machine comme une possibilité de dépassement des anciens clivages de genre et de pouvoir. Loin de considérer, comme Ellul a pu le faire, la technique comme une entité autonome et excluante se développant en système, D. Haraway postule que les machines ne sont qu'une excroissance de nous-mêmes et, à ce titre, profondément et avant tout humaines.

Juste un extrait pour vous mettre l'eau à la bouche :

" Dans l’imagination occidentale, les monstres ont toujours défini les limites de la communauté. Les Centaures et les Amazones de la Grèce antique ont établi les limites de polis au centre du mâle grec humain en interrompant le mariage et les pollutions de la frontière du guerrier avec l’animalité et la femme. Les frères siamois et les hermaphrodites en France fondèrent le discours sur le naturel et le surnaturel, le médical et le légal, les prodiges et les maladies - tous importants pour établir une identité moderne. Les sciences de l’évolution et du comportement des singes et des gorilles ont marqué les multiples frontières des identités industrielles de cette fin de siècle. Les monstres cyborgs dans la science-fiction féministe définissent des possibilités politiques et des limites bien différentes de celles proposées par la fiction banale de l’Homme et de la Femme.

Prendre au sérieux l’image des cyborgs et les considérer autrement que comme nos ennemis a d’autres conséquences. Nos corps, nous-mêmes ; les corps sont les cartes du pouvoir et de l’identité. Ces cyborgs ne sont pas des exceptions. Un corps cyborg n’est pas innocent ; il n’est pas né dans le jardin ; il ne cherche pas l’identité unitaire et donc ne génère pas des dualismes antagonistes illimités (ou jusqu’à la fin du monde) ; pour lui, l’ironie va de soi. Un est trop peu, et deux n’est qu’une possibilité. Le plaisir intense dans la technique, la machine, cesse d’être un péché, mais il devient un aspect de l’incarnation. La machine n’est pas ce qu’on doit animer, vénérer et dominer. La machine est « nous », nos processus, un aspect de notre incarnation. On peut être responsables de machines ; elles ne nous dominent pas, elles ne nous menacent pas. Nous sommes responsables des frontières, nous sommes elles."

Le texte original anglais se trouve ici
et la traduction française, assurée par Multitudes, ici

Bonne lecture!

"La Tyrannie technologique"

W. Nepigo — Sun, 01 Jun 2008 00:00:00 +0200

Paru fin 2007 chez L'Échappée, maison d'édition basée à Paris, La Tyrannie Technologique est un livre important regroupant quatre textes.

S'appuyant sur les travaux de penseurs de la technique comme Jacques Ellul, Ivan Illich, Günther Anders, Bernard Charbonneau, Lewis Mumford et Paul Virilio (entre autres), ils reprennent le grand axe de cette critique : la technique comme système s'auto-déployant de façon partiellement autonome, en accélération, colonisant des secteurs toujours plus vastes de la réalité humaine et naturelle, au-delà des capacités d'intervention des principaux systèmes politiques actuels qui ne se présentent que comme des dispositifs d'accompagnement et de régulation... au plus près, au sens figuré comme au sens propre à l'ère des nanotechnologies et de leurs capacités de surveillance.

L'illusion d'une technique neutre, dont les conséquences ne seraient jugeables qu'en fonction de l'utilisation qui en est faite par les hommes, doit être dénoncée ("Peut-on bien se servir d'une bombe atomique ?"); l'illusion d'une histoire linéaire et progressiste, allant d'un Moyen-Âge obscurantiste à la modernité triomphant dans les lumières de la connaissance, également (le livre cite Ivan Illich qui rappelait judicieusement que l'on passe toujours autant de temps dans les systèmes de transport aujourd'hui qu'au Moyen-Âge : seules les distances parcourues ont augmenté). Comme l'indique la quatrième de couverture de l'ouvrage, "les technologies contemporaines préparent et organisent un monde fondé sur la vitesse, l'immédiateté, la superficialité, le profit et la mort."

Un apport du livre, outre ce rappel, est de rappeler - peut-être trop brièvement - que la situation de surplomb de la technique est aussi le produit d'un rapport social : l'idée d'une science "pure", désintéressée, est apparue au cœur de la IIe Révolution Industrielle, dans la seconde moitié du XIXe siècle. Et en effet, cette "expulsion" de la réflexion technique et scientifique de la sphère publique et politique, coïncidant avec l'apparition de la forme juridique de société à responsabilité limitée, s'est révélée un vecteur extraordinairement efficace de progrès technique et scientifique. Grâce à celui-ci et aux nouveaux "champs" qu'il a permis de délimiter, de nouveaux marchés ont été créés à un rythme jamais vu jusqu'alors, faisant de l'humanité une force de dimension géologique. Ce paradigme est encore renforcé aujourd'hui par l'organisation internationale de la mise en concurrence généralisée, qui rend très difficile de remettre en cause ce fonctionnement puisqu'en sortir immédiatement et localement supposerait, vœu potentiellement dangereux au regard de la citation qui va suivre, de pouvoir s'extraire complètement de l'ensemble des institutions politico-économiques modernes.

Le texte introductif, qui rappelle en partie tout cela et évoque encore d'autres aspects du problème, pèche parfois par esprit de système. Les auteurs, sans doute excités de se mesurer à si formidable ennemi, lui prêtent beaucoup et peut-être trop. J'aurais aimé trouver au moins une allusion à la capacité que nous avons à nous saisir des outils techniques, à notre aptitude, certes sans cesse entamée au fur et à mesure que le processus s'accélère, à nous y adapter, à nous ménager de nouvelles marges de manœuvre, que ce soit en leur sein (même si ces espaces sont qualitativement décroissants : il se passe plus de choses d'un point de vue humain dans une réunion de famille que sur un forum internet) ou à leurs frontières (que l'on se souvienne du film "Volem rien foutre al pais"). S'ils se gardent, et c'est heureux, de sombrer dans la prophétie apocalyptique, le ton qu'ils emploient en emprunte certains accents. Cependant, leur texte comporte de très beaux passages, notamment celui-ci que je trouve excellent :

"Les avatars fleurissent sur les forums, télévision et jeux vidéo permettent de se forger à loisir des doubles virtuels, et l'isolement gagne chaque jour du terrain puisque le réel du social est ainsi peu à peu déserté. C'est l'idée même de société qui disparaît lentement sous nos yeux, alors que les téléphones portables permettent de combler tous les interstices encore vides de notre existence afin de ne plus laisser aucune prise à la rêverie et à l'imprévu. L'étrangeté nous gagne tous, les visages impassibles du métro parisien en sont le plus fidèle témoignage.
"En ruinant les espérances révolutionnaires, en focalisant la vie sur les bonheurs privés, la civilisation du présent a déclenché, paradoxalement, une volonté de la spécificité conférée par les racines collectives." (Gilles Lipovetsky, Les Temps Hypermodernes, Grasset, 2004)

L'ère de l'individualisme est justement l'époque où il faut s'inventer une identité issue d'un collectif qui n'existe plus autrement que fantasmé : communautarismes et fondamentalismes religieux et nationalistes font leur lit du déracinement quotidien qu'opèrent les nouvelles technologies. L'oumma virtuelle sur Internet, analysée par l'islamologue Olivier Roy (L'Islam Mondialisé, Seuil, 2002) est un signe patent de ce besoin communautaire, recréé via des technologies, afin de pouvoir à la fois conserver un semblant d'identité collective encore nécessaire à l'individuation (le fait de devenir soi-même de façon saine et viable) tout en évitant les contraintes collectives liées à la sociabilité de groupe. Chacun se bricole son identité, quitte à essayer d'être le plus "vrai" et le plus "authentique" possible, c'est-à-dire inapte à l'acceptation d'autrui et donc fanatique."

Un autre apport du livre est d'inscrire cette critique dans notre monde actuel. Écrans, informatique, téléphones portables et biométrie sont ainsi le sujet de textes solides et parfois même très efficaces, comme celui du collectif Pièces et main-d'œuvre (région grenobloise) sur les conséquences sociales, psychologiques, économiques, environnementales et humaines de la téléphonie sans fil (Le Téléphone portable, gadget de destruction massive - Pourquoi il n'y a plus de gorilles dans le Grésivaudan).

"Non seulement le téléguidage rend le territoire virtuel, mais le bavardage incessant dans le portable transforme la vie en son commentaire - partagé malgré eux par les voisins du bruyant babillard. Une extraction de la réalité qui culmine avec les fonctions appareil photo et caméra désormais intégrées à tous les téléphones. L'important n'étant plus ce que l'on est en train de vivre, mais les images que l'on en tire. Même les chanteurs pop se troublent de ces forêts de portables tendus à bout de bras par des spectateurs pressés de les mettre en boîte."

À la suite de la lecture de cet article, peut-être serez-vous tenté d'imiter les participants du Mobile Phone Throwing World Championship ? :-)

Merci à tous les auteurs pour leur travail, en espérant que ce livre rencontre ses lecteurs et parvienne à faire connaître ces problématiques au-delà des initiés.
Qu'un livre parvienne à rendre la monnaie de sa pièce à internet, voilà qui serait un joli démenti à la citation d'exergue!

La Belle Verte

W. Nepigo — Sat, 24 May 2008 00:46:00 +0200

Est un film de Coline Serreau.

Sorti en 1996, il raconte l'arrivée sur Terre, à Paris, d'une femme en provenance d'une autre planète de couleur verte abritant une civilisation d'humains beaucoup plus évolués dans le temps. Vivant paisiblement dans une nature aimable, ces humains cultivent la télépathie, les jeux acrobatiques et poétiques, les voyages interstellaires et les légumes frais. Leur grand plaisir : les concerts de silence.

De temps en temps, l'un d'entre eux part visiter les autres planètes, pour voir comment ça se passe. Cela fait 200 ans que personne n'a été sur Terre. Mila, une mère de beaux enfants, décide d'aller voir comment les choses évoluent chez nous. Elle arrive à l'endroit prévu. Utilisons-nous encore la monnaie?

Lobbying au Parlement Européen : l'heure des comptes

W. Nepigo — Wed, 30 Apr 2008 01:34:00 +0200

Les 7 et 8 mai prochains, le Parlement européen va débattre puis voter le "Rapport sur le développement du cadre régissant les activités des représentants d’intérêts (lobbyistes) auprès des institutions de l'Union européenne" (2007/2115(INI)). (télécharger le rapport)

Il s'agit d'un vote très important pour l'avenir des politiques de l'Union Européenne car le rapport recommande de mettre en place un registre de transparence des lobbyistes, obligatoire et commun aux trois institutions (Commission, Parlement et Conseil). En d'autres termes, toute personne ou organisation qui voudra contribuer à l'élaboration des politiques de l'UE, ou les orienter dans un sens qui serve ses intérêts, devra dorénavant publier dans un registre libre d'accès sur Internet un certain nombre d'informations sur son identité, les intérêts qu'elle représente et le budget dont elle dispose pour cela. Jusqu'à présent, les quelque 15.000 lobbyistes travaillant à Bruxelles n'étaient pas tenus à une telle transparence de leurs activités, avec des conséquences que l'on peut imaginer : certaines décisions prises par l'UE étaient préparées par d'autres qu'elle, sans que cela se sache.

Les acteurs les plus puissants sont souvent avantagés par le jeu de la "gouvernance européenne", faite de compromis permanents, d'autant plus que l'expertise publique de l'UE est très limitée. On compte environ moitié moins de lobbyistes à Bruxelles qu'à Washington, mais les effectifs de la Commission représentent environ 2% de ceux de l’administration fédérale américaine. Soit 25 fois plus de lobbyistes par fonctionnaire européen que par fonctionnaire américain... Les lobbyistes, qui d'après le rapport et la Commission sont tous ceux qui exercent des "activités qui visent à influer sur l'élaboration des politiques et les processus décisionnels des institutions de l'UE", sont divers : unions professionnelles, représentants d'entreprises, organisations syndicales, unions patronales, bureaux d'avocats, ONG, think-tanks (groupes de réflexion)...

Il est peu probable que la transparence permette d'empêcher la domination des plus puissants. Mais il est certain que l'opacité les décharge de toute responsabilité à l'endroit des décisions qu'ils prennent, et permet les abus de pouvoir. Savoir qui est à l'origine de telle ou telle politique est essentiel pour que les vrais auteurs des décisions soient responsables de leurs actes, et non toujours les politiques qui, s'ils signent et prétendront toujours le contraire, ne connaissent pas toujours le dessous des cartes. À cet égard, une proposition très intéressante du rapport est d'assortir chaque rapport du Parlement d'une "empreinte législative", c'est-à-dire "une liste indicative (jointe à chaque rapport), des représentants d'intérêts accrédités qui ont été consultés et ont eu un rôle important durant la préparation du rapport". Le rapport précise également qu'il souhaite que la Commission fasse de même en ce qui concerne ses initiatives législatives; cela serait une avancée importante. Pour citer le premier paragraphe de l'exposé des motifs du rapport :

"La transparence des institutions politiques est une condition indispensable de leur légitimité. Il doit être facile de savoir comment les décisions sont prises, de quelles influences elles sont le fruit et, enfin, comment les ressources, c'est-à-dire l'argent du contribuable, sont attribuées. Par conséquent, la réglementation des activités des groupes de pression est fondamentalement une question de légitimité."

Il y a plusieurs façons de dissimuler une information. Le plus simple est de ne rien dire. Mais ce n'est pas toujours facile ni possible, particulièrement avec le développement des technologies de l'information. Aujourd'hui, dissimuler une information importante peut aussi se faire en la noyant dans un flot d'autres plus anecdotiques, en détournant les mots de leur sens ou en la communiquant de telle sorte qu'elle soit indéchiffrable.

Par exemple, dans le cas qui nous intéresse, les lobbyistes devront déclarer leur budget de lobbying mais il est précisé, au point 23 de la proposition de résolution du Parlement Européen, que l'exactitude de ces chiffres "n'est pas nécessaire" mais doit se faire suivant des "paramètres judicieux", sans plus de détails, ceux-ci étant laissés à la discrétion d'un groupe de travail. C'est là l'une des faiblesses du rapport, qu'il faudra que le Parlement améliore en séance plénière. Aux États-Unis, qui disposent d'une réglementation bien plus stricte que l'UE dans ce domaine, les lobbyistes sont tenus de déclarer leurs revenus de lobbying par client et par période de six mois, en arrondissant à 10.000$ près (environ 6.500€). En février dernier, les services de la Commission (qui prépare elle aussi un registre de transparence du lobbying) pensaient demander aux lobbyistes de déclarer leurs revenus sous deux formes : soit en valeur absolue mais en arrondissant à 50.000€ près (soit près de 8 fois plus qu'aux USA), soit en valeur relative, sous forme de pourcentage de leur revenu par tranches de 10%. Ni dans un cas ni dans l'autre, ces deux systèmes de mesure ne permettent d'obtenir des informations utiles car ils arrondissent beaucoup trop large (on peut faire énormément de choses avec 50.000€, et le système ne fera pas la différence avec des actions de 100€...)

Ce rapport suggère que le registre soit obligatoire. C'est un élément très important, et qui vient trancher de longs mois de débats dans un sens positif : le projet de résolution suggère que le Parlement "considère que l'enregistrement obligatoire devrait être une exigence pour les lobbyistes qui souhaitent avoir régulièrement accès aux institutions, comme cela est déjà le cas, de fait, au Parlement". Le caractère obligatoire ou facultatif de ce registre a fait l'objet d'empoignades vigoureuses entre les associations de lobbyistes professionnelles comme la SEAP ou l'EPACA, qui se prononçaient pour une auto-régulation des lobbyistes au moyen de codes de conduite, et les militants d'ALTER-EU, une coalition de la société civile qui suit ce dossier de très près depuis le début et s'est battue pied à pied pour le rendre le plus transparent possible. Que le Parlement se prononce pour un registre obligatoire n'était pas évident, et il est remarquable de sa part de l'avoir fait.

Que le Parlement se prononce pour un registre commun aux trois institutions, la Commission, le Parlement et le Conseil (qui représente les États-membres) est également très positif car cela permettrait de mieux savoir ce qui se passe au Conseil, une vraie "boîte noire" en matière de transparence, et de mettre la pression sur la Commission. Cette dernière, qui poursuit de son côté l'élaboration de son propre registre et devrait le lancer en juin prochain, proposait en effet depuis plus d'un an que l'inscription à son registre soit volontaire. Elle avait même été jusqu'à proposer, en février dernier, que les noms des lobbyistes individuels n'y soient pas mentionnés, contrairement à ce qui se pratique aux USA, au Canada et... au Parlement Européen puisque celui-ci possède déjà, depuis 1996, un embryon de registre au sein duquel sont listés les noms des lobbyistes et les organisations auxquelles ils appartiennent. Le motif affiché, selon la porte-parole de la Commission Valérie Rampi, était que cette information n'était "pas nécessaire" puisque des éléments de transparence financière étaient présents dans le registre. Le vrai motif?...

Il semble que la Commission ait un peu de mal à faire coïncider les mots avec les actes en ce qui concerne la transparence. Ainsi, l'on vient d'apprendre qu'elle se préparerait à proposer des amendements à un règlement essentiel pour les citoyens de l'UE : le règlement 1049/2001, qui organise l'accès des citoyens aux documents internes des institutions européennes. Cette disposition est cruciale pour tous ceux qui effectuent des recherches sur les politiques de l'UE : universitaires, chercheurs, journalistes, étudiants, militants... Aujourd'hui, on a le droit de demander à la Commission tout document sur tout sujet sans devoir justifier sa démarche, sous réserve qu'il ne soit pas couvert par les exceptions prévues à l'article 4 (surtout secret défense, protection de la vie privée, des intérêts commerciaux...). Le délai est long (15 jours ouvrables, que la Commission a tendance à proroger), mais le système fonctionne tant bien que mal. Un projet d'amendement prévoit ainsi de ne plus considérer comme "document" que les seuls documents enregistrés dans le système d'identification des documents par un fonctionnaire; une porte ouverte à tous les abus. De plus, et c'est particulièrement scandaleux, les institutions ne seraient plus tenues de communiquer que les textes ayant trait à des mesures législatives. Des centaines de milliers de documents n'ont pas, au sein des institutions de l'UE, "trait à des mesures législatives". Last but not least, le délai serait étendu à 30 jours ouvrables.

De deux choses l'une : ou bien la Commission refuse tout simplement de considérer que la transparence doit être autre chose qu'un slogan dépourvu d'effets, ou bien elle a trop de travail pour accomplir ses différentes missions et choisit donc de s'alléger de l'une d'entre elles, prenant pour cible celle qui sera la moins bien défendue politiquement (on n'ose imaginer les cris d'orfraie qu'auraient suscité une suspension des crédits à la recherche sur les biotechnologies agricoles, par exemple : 100 millions d'euros entre 2002 et 2007...). Les citoyens apprécieront.

On le voit, demander plus de transparence n'est pas si simple, en dépit des déclarations d'intention. Le diable est, comme à son habitude, blotti bien au chaud dans les détails. Le vote du 8 mai prochain est essentiel pour poser un acte fort, mais les députés vont être soumis à de fortes pressions. À toutes les âmes de bonne volonté de faire en sorte que ces pressions s'opèrent dans le sens de leur mandat : nous représenter.

Mise à jour du 9 mai 2008 :
Les députés ont voté le texte... mais en l'amendant. Les avocats et les organisations religieuses, notamment, ont réussi à se faire exempter d'inscription au registre, et les députés ne sont pas parvenus à se mettre d'accord sur une date de mise en œuvre du dispositif avant la fin de leur mandat en juin 2009. Plus de détail dans le communiqué de presse des Verts au Parlement.

Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu

W. Nepigo — Sat, 26 Apr 2008 15:32:00 +0200

Amateurs de complots, de manipulations, paranoïaques persuadés que l'on vous nuit et conspire à vous nuire, ce livre est pour vous. Paru en 1864 à Bruxelles sous un pseudonyme, ce pamphlet violent de Maurice Joly, avocat, contre Napoléon III est un dialogue entre les conceptions libérales de la politique, incarnées par Montesquieu, et les apologues de la force et de la ruse incarnés pour l'occasion par Machiavel. Les deux penseurs sont aux enfers et discutent de leurs conceptions politiques respectives, et sur les moyens d'acquérir et de conserver indéfiniment le pouvoir. C'est l'occasion pour Machiavel d'énoncer quelques-unes de ses recettes, qui sont en fait une description crue des pratiques du pouvoir impérial de l'époque : créer sa propre opposition pour mieux identifier et contrôler les opposants, manipuler constamment la presse en entretenant le flou sur les actions et les finalités du pouvoir, étourdir l'opinion publique par le mouvement perpétuel, associer au pouvoir personnel l'image de la jeunesse, du dynamisme et de la rupture... Tout parallèle avec des gouvernants actuels ne serait bien sûr que fortuit.

Ce livre connut un sort funeste : identifié, l'auteur fut jeté en prison pendant deux ans pour "excitation à la haine et au mépris du gouvernement". Malgré ses prises de position courageuses contre le régime impérial, ses amis républicains l'écartent du pouvoir lors de l'avènement de la IIIe République car ils jugent l'homme "incontrôlable". Écœuré, Joly pense que la République ne fait pas mieux que l'Empire dans ce domaine et finit par se suicider en 1878.
La carrière de l'ouvrage ne s'arrête pas là puisqu'il sert de base au tristement célèbre Protocole des Sages de Sion, pamphlet anti-sémite fabriqué par la police tsariste. Ce plagiat, diffusé dans toute l'Europe de la première moitié du XXe siècle par des russes blancs ayant fui la Révolution bolchévique, fut un best-seller dès sa traduction en 1920, particulièrement en Allemagne, et joua un rôle important dans l'histoire et l'instrumentalisation de l'antisémitisme moderne. Il est encore utilisé aujourd'hui par certains mouvements islamiques comme le Hamas - qui s'y réfère - pour diaboliser leur adversaire israélien, et fait l'objet d'adaptations télévisées dans le monde musulman (Égypte, Iran). Il est remarquable, et significatif, que ce chef-d'œuvre de manipulation policière soit basé sur une des critiques sociales les plus violentes de son temps; ce simple fait pourrait donner raison, à titre posthume, à la dénonciation de Maurice Joly...

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L'autre Europe

W. Nepigo — Fri, 25 Apr 2008 15:46:00 +0200

On a coutume de représenter l'Europe d'une certaine façon. En voici une autre... qu'affectionne certain général russe, semble-t-il. On le comprend : Impossible d'échapper au fait que la Russie, dans cette configuration, est évidemment le plus vaste pays d'Europe.

Plus grande image.

Image originale.

L'homme qui plantait des arbres

W. Nepigo — Sat, 12 Apr 2008 13:41:00 +0200

Pour changer un peu de ton, après la peur, je vous propose de regarder ce superbe film de Frédéric Back, inspiré d'une histoire de Jean Giono et raconté par Philippe Noiret. L'histoire d'un homme qui, à lui seul, régénère un pays, de la façon la plus simple qui soit.

Première partie :

Seconde partie :

Vous pouvez lire le texte original de la nouvelle, déposé dans le domaine public dès sa création par son auteur, ici.

Vivre le risque, vivre seul

W. Nepigo — Thu, 10 Apr 2008 19:57:00 +0200

« La solitude désole le cœur et contente l’esprit »

Camille Belguise

Fuir est une stratégie possible lorsque nous avons peur. Mais aujourd’hui, la mondialisation limite cette possibilité car il n'y a plus d'extérieur où se réfugier. Le monde, du fait du développement des systèmes de transport, s'est considérablement rétréci. Les risques deviennent des risques internes, globaux, systémiques, qui nous hantent parce que nous ne pouvons plus y échapper.

Ulrich Beck parlait déjà, au moment de Tchernobyl en 1986, de l’apparition de la « société du risque », une société ayant peur d’elle-même et se critiquant parce qu’ayant trop bien réussi. Pour lui, cette critique s’opère selon trois axes :

- Les progrès de la productivité, en diminuant la pression de la nécessité, mènent à une inversion des priorités entre profits et risques, le progrès et ses effets secondaires. La critique de la science et de l’économie se développe.

- L’individualisation résultant de l’État-providence, de la diversification des parcours et de la division du travail fait éclater la famille et les normes salariales, généralisant incertitude et insécurité.

- La victoire de la démocratie vide de sa substance le centralisme politique, qui perd de son pouvoir sur la société. Celle-ci voit se développer l’action citoyenne sub-politique, plus ou moins autonome, dirigée contre un pouvoir central sourd et une science aveugle à ses effets. On peut parler d’une remise en cause du monopole de la science et de la politique, du savoir et du pouvoir.

Vingt ans sont venus préciser le diagnostic de Beck, l'infirmer sur certains points. Mais la peur est toujours là, lancinante, avec ses effets.

(Contamination radioactive à Tchernobyl aujourd'hui - voir carte originale )

La perception du risque, puissamment entretenue et développée par la caisse de résonance que sont les médias, génère des peurs qui doivent trouver à se résoudre sur le plan politique ; pour autant que le politique puisse avoir prise sur leurs causes. La peur des accidents industriels et de la pollution, la peur des guerres, la peur des conséquences écologiques des activités humaines, la peur de l'insécurité économique… sont des peurs auxquelles la politique pourrait remédier. Mais les gouvernements européens y répondent actuellement en installant des dispositifs de surveillance des individus (1), en envoyant des troupes en Afghanistan, en privatisant des services publics qui deviendront souvent plus chers, en détruisant des quartiers d’habitation pour en faire des bureaux, en autorisant des OGM agricoles aux conséquences écologiques, sociales et économiques désastreuses… le tout en allant se frapper la poitrine lors de grand-messes médiatiques pour « sauver la planète » : est-ce bien utile ? Si l’idée était d’approfondir les causes de la peur, c’est réussi. Si l’objectif était de rassurer et sortir du cercle vicieux de la peur qui s'auto-entretient, en revanche, il va falloir trouver autre chose.

Mais la peur est aussi un cercle vicieux à l’échelle personnelle. Notre individualisation contemporaine est potentiellement angoissante, et cette angoisse s’auto-perpétue. En effet, notre vision de nous-mêmes comme « centre décisionnel », « lieu de choix » tend à nous responsabiliser individuellement toujours davantage, ce qui, en retour, suscite une crainte de l’échec individuel. Nous sommes confrontés à des décisions qui auront un impact sur notre vie et, si tout ne se passe pas comme prévu, nous percevrons ces échecs comme des échecs personnels là où auparavant nous les aurions considérés comme de simples « coups du sort »… ou, pour ceux qui n’ont pas encore oublié que l’homme est à l’origine un animal social, comme la conséquence de logiques collectives dépassant les marges de manœuvre individuelles. C’est particulièrement le cas dans le monde du travail.

La tension née de cette volonté de performance individuelle diffuse des attitudes de condamnation morale à l’encontre de ceux qui échouent, ou prennent leurs distances, avec ce registre de l’hyperresponsabilité individuelle (« c'est de sa faute, il n'avait qu'à travailler »). Ce qui renforce la pression pour tout le monde. De plus, cette tension se renforce dans la mesure où les injonctions auxquelles l’individu est soumis sont contradictoires. Par exemple, dans les entreprises, le discours managérial sur le travail diffère de celui qui est réellement vécu par les salariés, qui, du coup, ne se voient jamais reconnus dans la réalité de ce qu’ils font (2). Ou encore, on impute à des individus la responsabilité de problèmes collectifs (un cadre sera menacé de licenciement si l'équipe qu'il dirige n'atteint pas ses objectifs). Cette violence et cette injustice structurelles créent un sentiment de peur diffus.

F. Hundertwasser - Noël raté - 1966
Aquarelle, œuf, huile sur papier apprêté collé sur chanvre et marouflé sur toile - 73 x 60 cm

Cette peur devant l'échec individuel est un moteur puissant, qui implique la mise en place de stratégies défensives contre la souffrance. Comme toutes les agressions, la peur peut aboutir à des comportements de fuite, de lutte et de soumission (3).

La soumission consiste à inhiber ses actions de façon à laisser l’initiative à la personne qui nous domine. Au travail, les stratégies de soumission deviennent vite, s’il n’y a pas de reconnaissance du véritable travail accompli, des stratégies défensives du silence, de la cécité et de la surdité : chacun finit d'abord par se préoccuper de « tenir », en ayant recours le cas échéant à des produits (tranquillisants, dopants…) qui permettent de prolonger l’endurance et la résistance. Avec tous les risques pour la santé que cela comporte !

Mais il y a d’autres modes de soumission : le zèle, la flatterie, le refuge dans des comportements stéréotypés/conformistes... On peut même parler de soumission librement consentie (4) dans le cas d’un procédé de persuasion donnant l’impression aux individus concernés qu’ils sont les auteurs de certaines décisions ; il existe ainsi des méthodes de vente directe qui utilisent l’affirmation répétée à l’acheteur potentiel qu’il est libre d’acheter ou non un objet, tout en l’amenant par un effet d’entonnoir à approuver cet achat par une succession de questions/réponses préparées. L'acheteur potentiel finira par acheter par simple désir de donner une cohérence à ses propres réponses…

Fuir dans un monde globalisé, on l’a dit, n’est pas simple. Côté travail, il est malaisé de quitter son emploi sans garantie d'en retrouver un autre quand, comme la plupart des gens, on est pauvre et/ou endetté et qu’on n’a pas de compétence rare et recherchée. Dans la vie, on ne peut facilement fuir certains engagements : une femme, des enfants, des responsabilités importantes... Il reste malgré tout possible de s’enfuir un peu en partant en vacances, en regardant la télévision, en prenant des substances psychotropes, en se retirant du monde social, en se dissolvant/réfugiant dans la réalité virtuelle, en mentant... Certains partent quand même, abandonnent tout et tentent de se refaire une nouvelle vie ailleurs. Plus légèrement, fuir peut aussi passer par la procrastination (remettre au lendemain), la mise à distance (se protéger derrière un dispositif comme un appareil photo, une caméra, un bloc-notes... possibilité bien connue des journalistes !)...

Côté lutte, la panoplie est vaste. Dans le cadre de son travail, cela peut commencer par revendiquer et obtenir un certain contrôle sur le contenu et les conditions d’exécution de son activité. La négociation, la dérision, sont des façons de lutter. Citons encore la contestation, la critique, l’affrontement verbal, la grève du zèle, l’activité politique ou syndicale, le sabotage… et, bien sûr, l’affrontement physique pur et simple.

Malheureusement, cette peur a aussi pour conséquence l'affaiblissement important des revendications collectives depuis une vingtaine d'années : la précarisation du travail (individualisation des performances, mise en compétition des salariés entre eux, affaiblissement du droit du travail…) a pour effet d'intensifier le travail et d'augmenter la souffrance subjective, ce qui neutralise la mobilisation collective. Le malheur d'autrui, non seulement « on n'y peut rien », mais sa perception même constitue une gêne ou une difficulté subjective supplémentaire qui nuit aux efforts d'endurance. La misère du monde, d’accord, mais à la télé et si possible exotique ou pittoresque...

De plus, la peur finit par décourager toute prise de risque. C'est grave, quand on sait qu'entamer une relation amoureuse, par exemple, est aussi courir le risque d'être déçu et blessé. Dans un ordre d’idée voisin, un journaliste belge, Mehmet Koksal, a cessé de publier son blog suite à des pressions de la part de son entourage, qui supportait mal ses prises de position et les menaces et les insultes qui en découlaient. Il aurait été moins risqué pour lui, dans ce contexte, d’être seul… C’est ainsi que la peur de l’échec individuel tend à favoriser l'isolement, qui, lui-même, est facteur d'anxiété. On n’en sort pas !

Or, le contexte social dans lequel nous vivons n’est pas une fatalité. Nous avons tous le pouvoir d’agir sur ce contexte. Nous pourrions préférer nous faire confiance, essayer de trouver de nouvelles façons de vivre ensemble sans sacrifier nos conquêtes de liberté. Il n’est d’ailleurs pas question ici de lutter contre le risque lui-même, qui est aussi une contrepartie de la liberté humaine, mais de le rendre supportable et acceptable. Cependant, pour être efficaces, les actions que nous devons mener ne doivent pas être qu’individuelles. Jusqu’où nous éloignerons-nous les uns des autres ? À quoi bon ?

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(1) La menace terroriste existe, mais lutter efficacement contre elle suppose d’une part d’agir sur les causes, et d’autre part de mener un véritable travail de police, d’infiltration et d’enquête. Les mesures de contrôle de masse de la population sont surtout là pour « rassurer la population » et sont liberticides (mais, disent les mauvais esprits, augmentent les profits du « marché de la sécurité »).
(2) voir l’excellent Souffrance en France, la banalisation de l’injustice sociale du psychiatre C. Dejours, Seuil, 1998. http://1libertaire.free.fr/Dejours01.html
(3) Il semble que la réponse « fuir ou lutter » décrive mieux la réponse masculine que la réponse féminine ; les femmes tendront davantage à se tourner vers leurs proches pour offrir ou demander de l’aide, à tenter des comportements de coopération.

http://www.surgeongeneral.gov/library/mentalhealth/chapter4/sec2_1.html

(4) Joule et Beauvois, Petit traité de manipulation à l’usage des honnêtes gens, 1987.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Petit_trait%C3%A9_de_manipulation_%C3%A0_l'usage_des_honn%C3%AAtes_gens